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　　3月21日：俄國作曲家莫德斯特·莫索爾斯基誕生。

——列寧

荷爾斯塔特時，曾帶著鄰居一個十二歲的小男孩愛彌兒同行，這小孩子文質彬彬，頗有一個

遍正確的道德規則：Neminemlaede imo omnes，quantum potes，iuua！即：不要傷害

　　何況必然的存在性在上帝那里真正是一種最狹窄意義上的特性，因為它僅僅適合于上帝自己，只有在上帝身上它才成為本質的一部分。這就是三角形的存在性之所以不應該和上帝的存在性相提并論的原故，因為在上帝身上顯然有著在三角形上所沒有的另外一種本質關系；我在把存在性放在屬于上帝的本質的那些東西之間上，和我在把三角形三角之和等于二直角放在三角形的那些特性之間上一樣，并沒有犯邏輯家稱之為一種“竊取論點”①的錯誤。說本質和存在，無論是在上帝身上或者是在三角形里，都能分開來單獨領會，這話也不對，因為上帝是他的存在，而三角形并不是它自己的存在。不過，我并不否認可能的存在性在三角形的觀念里是一種完滿性，就象必然的存在性在上帝的觀念里是一種完滿性一樣，因為這使得這個觀念比我們假定能夠產生出來的所有怪物的觀念更完滿些。從而你一點都沒減弱我的論據的力量，而你卻一直濫用這種詭辯術，說已經非常容易地解決了。至于你接著說的話，我已經充分解答了；當你說證明上帝的存在性同證明一切直角三角形三角之和等于二直角不一樣的時候，你大大地錯了；因為在兩種情況下，道理都是一樣的，不同的只是在證明上帝的存在性的論證上要比證明直角三角形三角之和等于二直角的論證簡單得多，也明顯得多。對于其余的東西，我就不說什么了，因為，當你說我對于許多東西沒有進一步加以解釋，說我的證明也沒有說服力時，我想如果這么說你和你的證明，反倒會更恰當些。

　　但是可以提出反對意見：如果一切生物，既然在等級上都是這樣傾向上升，為什么 全世界還有許多最低等類型依然存在？在每個大的綱里，為什么有一些類型遠比其他類 型更為發達？為什么更高度發達的類型，沒有到處取代較低等類型的地位并消滅它們呢？ 拉馬克相信一切生物都內在地和必然地傾向于完善化，因而他強烈地感到了這個問題是 非常難解的，以致他不得不假定新的和簡單的類型可以不斷地自然發生。現在科學還沒 有證明這種信念的正確性，將來怎么樣就不得而知了。根據我們的理論，低等生物的繼 續存在是不難解釋的；因為自然選擇即最適者生存，不一定包含進步性的發展——自然 選擇只利用對于生物在其復雜生活關系中有利的那些變異。那末可以問，高等構造對于 一種浸液小蟲（infusorian anin lcule），以及對于一種腸寄生蟲，甚至對于一種蚯蚓， 照我們所能知道的，究有什么利益？如果沒有利益，這些類型便不會通過自然選擇有所 改進，或者很少有所改進，而且可能保持它們今日那樣的低等狀態到無限時期。地質學 告訴我們，有些最低等類型，如浸液小蟲和根足蟲（rhizopods），已在極長久的時期中， 差不多保持了今日的狀態。但是，如果假定許多今日生存著的低等類型，大多數自從生 命的黎明初期以來就絲毫沒有進步，也是極端輕率的；因為每一個曾經解剖過現今被列 為最低等生物的博物學者們，沒有不被它們的確系奇異而美妙的體制所打動。

　　（5）這一存在物或是這行動者自身；或是另一個人，他的地位就行動而言，因而是被動的；因為所為或是對他有害，或是對他有利和有益。

畢達哥拉斯教派有一些規矩是：

對那些夢的功能——各個作家認為夢所應該賦有的——來說，我們毫無異議。如夢是心

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