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不成功的嘗試。

　　據詹姆士說，實用主義的原理最初是C．S．皮爾斯提出的，憑皮爾斯主張，在我們關于某個對象的思維中要想做到清晰，只須考察一下這對象可能包含什么想得到的實際效果。為說明這一點，詹姆士講哲學的職能就是弄清假若這個或那個世界定則是真理，對你我有什么關系。這樣，理論就成了工具，不再是對疑難事物的解答。

　　菅原道真（八四五--九○三）乃平安前期的文人學者，曾任右大臣，蒙冤屈死后，日本國內天災不斷。人們相信這是菅原的幽靈在作怪，于是在平安京的北野建社祭祀，供奉其為"天滿大自在天神"。朝廷還賜他"火雷天神"封號，希望借其威力壓服雷神。中世以后，"火雷天神"逐漸演變成為專司文章、詩歌的"學問神"。荻生徂徠《菅廟》詩云："菅公儒雅士，千歲事堪嗟"；"忠冤尤霹靂，誠感唯梅花"。于"儒雅"、"霹靂"外，又添了"梅花"。日本本不產梅，七世紀前后方由中國傳入。《懷風藻》中已有詠梅詩，此后的儒者雅士吟詩作文時更離不開梅花。大概正因為如此，在世人眼中，最配得上"梅花"的，當屬此"儒雅"之菅公。

貌。我們又一次面臨預言的局限性。因為顯然為引起注目而展開的競爭會導致一種意外

光榮、偉大、至高無上的執政者們：

2020-09-07 汗，因為所有的窗子都閉上了，車子正好停在馬伯格。

2020-09-07 實現為這種個別的意識，或者說，意識看到它自己已取回了客觀存在，而且享受也就寓于這種取回之中，所以道德目的的實現同時也就包含著被稱為享受和幸福的那種道德目的的實現。——于是事實上，行為就把當初被當成不能實現的、只算是一種公設、只算是一個彼岸的那種東西，直接實現出來。

2020-09-07 ⑧兼：包括。下學而上達：語見《論語。憲問》。王夫之引用的意

2020-09-07 　　不過這些結果并不是立刻就可以明了的。此一說看來有兩點高明處。第一是，既然靈魂絕不受肉體的作用，所以這理論使靈魂在某個意義上完全不依附于肉體。第二是，它承認了“一實體對另一實體不能起作用”這個一般原理。實體有精神和物質兩個，它們極不相似，其相互作用似乎是不可想像的事。格令克斯的理論否定相互作用的·實·在，卻說明相互作用的·現·象。

2020-09-07 的民主，實現社會的正義與繁榮）。因此，蘇哈托總統執政以后，認為應準