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      ⑨語本《周易。遯卦。彖辭》:“遯之時義大矣哉!”

        大家曉不曉得清朝有一個有名的學者叫方苞,桐城派的學者,他給戴名世的《南山集》寫了一部序,結果這個書是禁書,乾隆皇帝就下令把他關起來。關起來以后是懲罰的。因為他很有名,他在牢里就很受優待,大家覺得過兩天你就會出獄了,就沒讓他坐在押房里面,在外面可以走動,大的范圍是監獄的墻,里邊就讓他活動。他在里面看啊,就看到:凡是新來的囚犯,這牢頭(獄吏)就要修理他,就是要刑求他。干什么?要錢。有一次,抓了一個乞丐(叫花子)進來,叫花子沒有錢,他們就修理他,害得叫花子哇哇叫——疼。他就管閑事了,方苞說:“他沒有錢啊,你們修理他干什么?”那些禁子牢頭(獄吏)說:“我們干什么你怎么會懂呢?你是書呆子啊。我們干什么?這是我們的哲學。什么哲學啊?我們的規矩就是有錢就不整你,沒錢就要整你,就要修理你,就要刑求你。我們知道他是叫花子,要飯的,沒錢,可是沒錢的不修理的話,有錢的人怎么樣?有錢的人會裝窮,我們拿不到有錢人的錢了,你懂嗎?你這個書呆子不懂,修理窮人是給有錢人看的。

        希臘時期出現了一些智者。他們或者說世界是由水組成的,或者說是由火組成的,由其他的元素組成的。這些理論在我們今天看來或許是挺幼稚的。但是他們談問題的角度卻一點也不幼稚。他們在尋求基質,尋求構成世界的最終元素,而今天的物理學在很大程度上還在繼續這種尋求。中國人也說世界是由金、木、水、火、土組成的。五行學說和希臘的各種基質理論有相似之處,但兩者之間也有明顯的差別。這種差別,我在下篇會比較詳細地講解。總的說來,五行學說不是一個認真的自然哲學理論,它主要是從社會和政治的角度出發的,主要用來解釋朝代變遷、人世更替,秦是水德,尚黑,漢是土德,尚黃,等等。陰陽五行家并沒有認真去思考我們所說的物質自然。而希臘人很快就從關于基質的最初思辨進入一個更實質的階段,其中包括他們提出的原子論。原子論是一種認認真真的關于自然的學說。當然,古代原子論跟近代的原子論有性質上的差別。近代原子論是一門實證科學,是通過實驗和計算建立起來的;希臘的原子論完全是思辨的產物。從思辨到實證是一個總體的轉變。盡管如此,我們仍然應當說希臘的原子論是近代原子論的先聲,實際上,近代很多科學家如伽利略、牛頓就把希臘原子論當作基本的假說,在那個基礎上進行進一步的探索。我們不能說五行學說會對近代意義上的物理學做出同樣的貢獻。

        例如,一個患廣場恐怖癥(agoraphobia)的病人,很可能是由于在某條街上突然產生焦慮而開始患病的,以后每次當他再走進那條街道時,焦慮都會重現,于是他就形成了廣場恐怖癥的癥狀。癥狀的形成可被認為是對患者自我活動的一種約束和限制,患者借助這種限制來擺脫焦慮的發作。

      究是從假設出發而不上升到絕對原理的,因此你不認為他們具有真正的理性,雖然這些

      ②參見[印度

        但是,時間緊逼著他們:所以他們又緊逼著你。他們要你說出"然"或"否"。唉!你想把你的椅子放在然否之間嗎?

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