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注意力是心靈的唯一門戶，意識的一切都要經過它進來。

從一般幸福的觀點來說，安東尼王朝的時代毫無疑問地要比直迄文藝復興時代為止的任何后代都更美好得多。但是仔細加以研究的話就可以知道，這個時代并不如它的建筑遺跡所引人想象的那么樣繁榮。希臘－羅馬文明對于農業區域并沒有打下多少烙印，它實際上只限于城市。而且即使是在城市里也還有著忍受極端貧困的無產者，也還有大量的奴隸階級。羅斯多夫采夫討論城市的社會經濟情況時，總結如下：①“它們社會情況的景象并不象它們外表的景象那么動人。我們的材料所帶給我們的印象是：許多城市的繁華都是由他們人口中的很小一部分人所創造出來的，并且是為這一小部分人而存在的；甚至于連這一小部分人的福祉也是基于相當薄弱的基礎之上的；城市人口中的絕大多數不是收入微薄，便是生活極端貧困。總之，我們絕不可夸大城市的財富，城市的外表是會給人造成錯誤印象的”。

伴隨著變異的生物由來學說的難點——————同一物種中的分歧習性——具有與近似物種極其不同習性的物種————————自然界沒有飛躍—————— 讀者遠在讀到本書這一部分之前，想來已經遇到了許許多多的難點。有些難點是這樣的嚴重，以致今日我回想到它們時還不免有些躊躇；但是，根據我所能判斷的來說，大多數的難點只是表面的，而那些真實的難點，我想，對于這一學說也不是致命的。

　　得到的差不多總是同樣的回答：“沒有。家里有這么多事情要做吶。但看到你回來，我還是很高興的……”

　　更激烈的家庭的變化，曾在蘇俄歷史上實現。但是蘇俄人口的80％是農民，這些農民的家庭仍舊像中世紀的西歐家庭一樣穩固；由此看來，共產黨人的理論似乎只能影響比較小些的城市的部分。結果，蘇俄的情形與我們方才研究的資本主義國家的情形恰恰相反，即上層階級拋棄了家庭，下層階級卻仍然保留著家庭。

2020-09-08 網絡是如何進行訓練的呢？當訓練集的一個信號被輸入到網絡中，網絡就會產生一個輸出。這意味著每個輸出神經元都處在一個特殊的活動狀態。教師則用信號告訴每個輸出神經元它的誤差，即它的狀態與正確之間的差異，δ這個名稱便來源于這個真實活動與要求之間的差異（數學上δ常用來表示小而有限的差異）。網絡的學習規則利用這個信息計算如何調整權重以改進網絡的性能。

2020-09-08 運動端。現在我們要把這兩個系統加入我們所設立的圖解中，并表示它們和意識層面的關

2020-09-08 　　我覺得你們是半溫的：但是一切深邃的知識，寒冷地流動著。精神之內泉是冰冷的：對于熱手與勞動者卻很舒服。

2020-09-08 　　這是一個多么有趣的故事啊！

2020-09-08 　　進一步還有一個問題：國家對于它所認為違反當事人的最好利益的事情，在予以許可的同時是否仍應給以某種間接的打擊；仍以酗酒這事為具體例子來說，國家對此是否應當采取步驟使得喝酒的費用更加昂貴一些，或者借限制酒店數目的辦法使得買酒更加困難一些。關于這個問題，和關于大多數其他實際問題一樣，必須予以分別討論。說到純為使人們更難購得興奮飲料而采取征稅的辦法，這和完全禁止那種飲料僅有程度上的區別，因而只有在后者可釋為正當時才可釋為正當。某項事物的費用的每一增加，對于財力不及已增漲的物價的人們說來實際就是禁止使用；對于那些財力能及的人們說來則是對其特殊嗜好的饜足施加的一項罰款。按自由原則來看，人們在履行了他們對于國家和個人的法律義務和道德義務之后，怎樣選擇快樂，怎樣花用進款，這些都是他們自己的事，必須取決于他們自己的判斷。這些說法，初看象是對于國家為著國庫收入而選擇興奮飲料為征稅特別對象的辦法有所非難。但是必須記住，為著財政上的目的而征稅，這乃是絕對不可避免的事；而在大多數的國度里，相當大的一部分稅收又必然會是間接稅；因此，國家就不免要在某些消費品的使用上科以所謂罰款，而這對于某些人說來可能是禁用的性質。唯其如此，所以國家也就負有一種義務，在規定征稅時要考慮到什么貨物是消費者最能省掉不用的貨物，當然還有充分理由要優先選定那種如果使用超過極其有限的數量就會產生十分有害作用的物品。這樣說來，對興奮飲料征稅達到足以構成國庫收入中的最大數目（假定國家需要這全部收入），這不僅是可以允許的，而且是應當贊成的。